{"id":3001,"date":"2023-10-30T03:35:25","date_gmt":"2023-10-30T07:35:25","guid":{"rendered":"https:\/\/surya-world.org\/sagarbha-pranayama\/"},"modified":"2025-04-27T13:38:20","modified_gmt":"2025-04-27T17:38:20","slug":"sagarbha-pranayama","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.surya-world.org\/fr\/sagarbha-pranayama\/","title":{"rendered":"Sagarbha Pranayama"},"content":{"rendered":"\t\t
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sagarbo mantrasahitah vigarbho mantravicyutah |<\/strong>
prasasto mantra sahita itarastvadhamassmrtah ||<\/p>

Le pranayama effectu\u00e9 en r\u00e9citant un mantra est appell\u00e9 sagarbha pranayama (avec semence) et celui sans mantra est appell\u00e9 vigarbha pranayama (sans semence). Les \u00e9critures font l\u2019\u00e9loge du pranayama avec mantra alors que le deuxi\u00e8me type est consid\u00e9r\u00e9 inf\u00e9rieur. (1-97 Yoga Rahasya)<\/p>

Le pranayama est une pratique complexe et subtile. On dit en Inde qu \u2018on doit dompter le prana comme un lion. Ce proverbe illustre les dangers inh\u00e9rents \u00e0 une mauvaise pratique du pranayama. Il est donc difficile de donner des informations sp\u00e9cifiques dans un article g\u00e9n\u00e9ral. Cependant on peut quand m\u00eame donner quelques indications :<\/p>

Deux approches de la pratique respiratoire<\/h2>

Il existe deux visions vis-\u00e0-vis du travail du souffle :<\/p>

  • Une perspective hatha yogique qui cherche par un travail puissant sur la respiration \u00e0 \u00e9veiller l\u2019\u00e9nergie de fa\u00e7on violente et m\u00e9canique. (seulement \u00e0 partir du souffle physique),<\/li>
  • Une autre \u00e9cole plus proche de l\u2019Ashtanga yoga de Patanjali qui cherche \u00e0 apaiser le souffle et \u00e0 l\u2019\u00e9quilibrer juste assez pour favoriser l\u2019int\u00e9riorisation et la concentration.<\/li><\/ul>

    Dans les yoga sutras de Patanjali il est dit de la pratique du pranayama :<\/p>

    tatah ksiyate prakasa avaranam|| 52||
    dharanasu ca yogyata manasah|| 53||<\/em><\/p>

    Ainsi, ce qui couvre la lumi\u00e8re int\u00e9rieure est dissout et l\u2019esprit devient apte \u00e0 la concentration ;<\/p>

    \u092e\u0932\u093e\u0915\u0932\u093e\u0938\u0941 \u0928\u093e\u0921\u0940\u0937\u094d\u0939\u0941 \u092e\u093e\u0930\u0941\u0924\u094b \u0928\u0948\u0935 \u092e\u0927\u094d\u092f\u0917\u0903 |
    \u0915\u0925\u0902 \u0938\u092f\u093e\u0926\u0941\u0928\u094d\u092e\u0928\u0940\u092d\u093e\u0935\u0903 \u0915\u093e\u0930\u094d\u092f\u2013\u0938\u093f\u0926\u094d\u0927\u093f\u0903 \u0915\u0925\u0902 \u092d\u0935\u0947\u0924 || \u096a ||
    mal\u0101kal\u0101su n\u0101\u1e0d\u012b\u1e63hu m\u0101ruto naiva madhyagha\u1e25 |
    katha\u1e43 sy\u0101dunman\u012bbh\u0101va\u1e25 k\u0101rya-siddhi\u1e25 katha\u1e43 bhavet ||2.4||<\/em><\/p>

    La purification par le pranayama<\/h2>

    L\u2019air vital ne passe pas dans le canal du milieu parce que les nadis (cannaux \u00e9nerg\u00e9tiques) sont pleins d\u2019impuret\u00e9s. Ainsi comment l\u2019\u00e9tat d\u2019umani (pas d\u2019esprit) peut-il appara\u00eetre et comment la perfection (siddhi) arriver ? (2.4 Hatha yoga pradipika)<\/p>

    \u0936\u0941\u0926\u094d\u0927\u092e\u0947\u0924\u093f \u092f\u0926\u093e \u0938\u0930\u094d\u0935\u0902 \u0928\u093e\u0921\u0940\u2013\u091b\u0915\u094d\u0930\u0902 \u092e\u0932\u093e\u0915\u0941\u0932\u092e |
    \u0924\u0926\u0948\u0935 \u091c\u093e\u092f\u0924\u0947 \u092f\u094b\u0917\u0940 \u092a\u0930\u093e\u0923\u2013\u0938\u0902\u0917\u094d\u0930\u0939\u0923\u0947 \u0915\u0937\u094d\u0939\u092e\u0903 || \u096b ||
    \u015buddhameti yad\u0101 sarva\u1e43 n\u0101\u1e0d\u012b-chakra\u1e43 mal\u0101kulam |
    tadaiva j\u0101yate yogh\u012b pr\u0101\u1e47a-sa\u1e43ghraha\u1e47e k\u1e63hama\u1e25 || 5 ||<\/em><\/p>

    Lorsque tous les nadis et les chakras qui sont les h\u00f4tes des impuret\u00e9s et des toxines sont purifi\u00e9s, alors le yogi est capable de diriger le prana.<\/p>

    \u092a\u0930\u093e\u0923\u093e\u092f\u093e\u092e\u0902 \u0924\u0924\u0903 \u0915\u0941\u0930\u094d\u092f\u093e\u0928\u094d\u0928\u093f\u0924\u094d\u092f\u0902 \u0938\u093e\u0924\u094d\u0924\u094d\u0935\u093f\u0915\u092f\u093e \u0927\u093f\u092f\u093e |
    \u092f\u0925\u093e \u0938\u0941\u0937\u094d\u0939\u0941\u092e\u094d\u0923\u093e\u2013\u0928\u093e\u0921\u0940\u0938\u094d\u0925\u093e \u092e\u0932\u093e\u0903 \u0936\u0941\u0926\u094d\u0927\u093f\u0902 \u092a\u0930\u092f\u093e\u0928\u094d\u0924\u093f \u091b || \u096c ||
    pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma\u1e43 tata\u1e25 kury\u0101nnitya\u1e43 s\u0101ttvikay\u0101 dhiy\u0101 |
    yath\u0101 su\u1e63hum\u1e47\u0101-n\u0101\u1e0d\u012bsth\u0101 mal\u0101\u1e25 \u015buddhi\u1e43 pray\u0101nti cha || 6 ||<\/em><\/p>

    Ainsi le pranayama devrait \u00eatre pratiqu\u00e9 quotidiennement avec un \u00e9tat d\u2019esprit sattvique afin que les impuret\u00e9s soient \u00e9vacu\u00e9es du nadi sushumna et que la purification ait lieu. (2.4 Hatha Yoga Pradipika)<\/p>

    asanasasu yatha sraisthyamsirsapadmanasnadvaye |
    pranayamesu sarvesu nadisuddhirvisisyate |<\/em><\/p>

    Si shirsasana et padmasana sont consid\u00e9r\u00e9s comme les plus importants parmi les asanas, le plus important parmi les pranayama est nadi shodana. (1-103 Yoga Rahasya)<\/p>

    L’importance de Nadi Shodana<\/h2>

    Nadi shodana est un pranayama avec r\u00e9tention du souffle (kumbaka) qui suit normalement la pratique de anuloma viloma pranayama dans la progression p\u00e9dagogique.<\/p>

    Avant de commencer nadhi shodana il est bon de suivre une courbe d \u2018apprentissage qui permet de mettre les bases en place (posture, \u00e9coute du souffle etc). Voici une suggestion des \u00e9tapes pr\u00e9liminaires :<\/p>

    1. Maintenir une assise stable pendant minimum 30 minutes. (id\u00e9alement la position Padmasana ou lotus ou sidhasana), ceci est amen\u00e9 par une pratique r\u00e9guli\u00e8re et intelligente (vinyasa krama) des postures (asanas)

      <\/li>
    2. Avoir un certain degr\u00e9 de ma\u00eetrise de la respiration profonde, (la cage thoracique s\u2019\u00e9l\u00e8ve d\u2019abord puis l\u2019abdomen se gonfle lors de l\u2019inspir, puis l\u2019abdomen rentre \u00e0 l\u2019expir) avec prise de conscience des zones de tension (gorge, diaphragme, abdomen etc).

      <\/li>
    3. En position assise, observez la respiration naturelle entrer et sortir et observez la poitrine se soulever et retomber tandis que la respiration naturelle entre et sort. Il y a de nombreux muscles impliqu\u00e9s dans le soul\u00e8vement de la poitrine lorsque l\u2019on inspire afin de faire de la place pour l\u2019air inspir\u00e9. Prenez le temps de prendre conscience du mouvement naturel de la respiration.

      <\/li>
    4. Prenez quelques respirations et inspirez \u00e0 pleine capacit\u00e9. Faites ceci lentement et soyez conscient des mouvements musculaires que vous faites pour inspirer et expirer. Remarquez qu\u2019\u00e0 l\u2019expire les muscles abdominaux se contractent et que le diaphragme monte avec force vers les poumons. Les muscles intercostaux internes se contractent \u00e9galement afin de tirer la cage thoracique plus pr\u00e8s du corps et contracter ainsi les poumons.

      <\/li>
    5. D\u00e9terminer tout d\u2019abord quel est son rythme respiratoire naturel (nombre de secondes \u00e0 l\u2019inspir puis nombre de secondes \u00e0 l\u2019expir). Ensuite on \u00e9quilibre la dur\u00e9e de l\u2019inspir et de l\u2019expir (sama vritti) jusqu\u2019\u00e0 id\u00e9alement atteindre une respiration par minute (30 secondes inspir 30 secondes expir). On aboutit alors en rajoutant un frein au niveau de la gorge \u00e0 la respiration Ujayi pranayama.

      <\/li>
    6. Puis on introduit les bandhas durant la pratique de Ujayi : d\u2019abord mula bhanda, puis Jalandhara bandha et enfin Uddiyana bandha.<\/li>
    7. Ensuite on peut commencer la respiration altern\u00e9e (anuloma viloma) en portant attention sur la posture et les zones de tensions (nuque, \u00e9paules, doigts, gorge, diaphragme etc).

      <\/li>
    8. Ensuite on essai d\u2019\u00e9quilibrer le rythme en respiration altern\u00e9e (sama vritti) id\u00e9alement 30 sec inspir \u2013 30 sec expir ce qui fait une respiration compl\u00e8te par minute.

      <\/li>
    9. Tout en continuant cette pratique, on introduit de nouveau les bandhas d\u2019abord mula bhanda, puis Jalandhara bandha et enfin Uddiyana bandha.<\/li><\/ol>

      badhatrayavihino yah pranayamassanisphalah |
      na kevalam kintu sarvaroganamaspadam bhavet ||<\/em><\/p>

      Pratiquer le pranayama sans les trois bandhas ne donne pas de bons r\u00e9sultats, et peut m\u00eame permettre le d\u00e9veloppement de nombreuses afflictions. (1-95 Yoga Rahasya)<\/p>

      Progression de la pratique<\/h2>

      Ensuite on peut introduire le travail sur les r\u00e9tentions et les rythmes dissoci\u00e9s (visama-vritti) suivant une progression \u00e0 travers diff\u00e9rentes \u00e9tapes de inspir-r\u00e9tention-expir-r\u00e9tention : on ne passe d\u2019une \u00e9tape \u00e0 une autre que lorsque l\u2019on est confortable avec l\u2019\u00e9tape pr\u00e9c\u00e9dente ce qui prend en g\u00e9n\u00e9ral de quelques semaines \u00e0 quelques mois par \u00e9tape.<\/p>

      Etapes (l\u2019unit\u00e9 traditionnelle de mesure du temps pour le Pranayama est le \u00ab Matra \u00bb qui est variable suivant les traditions : en g\u00e9n\u00e9ral entre une et trois secondes)<\/p>

      • A-1-0-1-0<\/li>
      • B-1-0-2-0<\/li>
      • C-1-1-1-1<\/li>
      • D-1-1-2-0<\/li>
      • E-1-2-2-1<\/li>
      • F-1-3-2-0<\/li>
      • G-1-4-2-0<\/li>
      • H-1-4-2-1<\/li><\/ul>

        Par exemple pour une inspir durant 5 secondes on obtient les rythmes de :<\/p>

        • A-5-0-5-0<\/li>
        • B-5-0-10-0<\/li>
        • C-5-5-5-5<\/li>
        • D-5-5-10-0<\/li>
        • E-5-10-10-5<\/li>
        • F-5-15-10-0<\/li>
        • G-5-20-10-0<\/li>
        • H-5-20-10-5<\/li><\/ul>

          Le nombre de cycles de pranayama par jour est aussi important. Certaines \u00e9critures hatha yogiques parlent de 80, mais je pense que l\u00e0 encore il faut faire preuve de bon sens et de mod\u00e9ration. Ces chiffres sont donn\u00e9s pour des asc\u00e8tes qui suivent des r\u00e8gles de vie tr\u00e8s strictes.<\/p>

          Certains yogis occidentaux z\u00e9l\u00e9s (parfois m\u00eame un peu z\u00e9lotes..) se revendiquent de ses lign\u00e9es mais n\u2019en suivent pas toutes les r\u00e8gles. Ceci peut parfois se r\u00e9v\u00e9ler dangereux\u2026 car une connaissance imparfaite en ces domaines est souvent plus dangereuse que pas de connaissance du tout. En effet le yoga doit \u00eatre pratiqu\u00e9 diff\u00e9remment suivant que lui suit la voie du sanyasin (shaktikrama) ou de l\u2019homme du monde (Adhyatmikakrama)<\/p>

          Se rappelant que la ma\u00eetrise du souffle pour l\u2019homme moderne est une pratique individualis\u00e9e et donc d\u00e9pendant de chacun, ses buts, sa sant\u00e9, ses doshas ayur-v\u00e9diques etc. (certains types de pranayama influent sur les doshas, aggravant vatta ou pitta par exemple).<\/p>

          Pr\u00e9paration \u00e0 la m\u00e9ditation<\/h2>

          D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, entre 12 et 24 cycles avant la m\u00e9ditation permettent d\u00e9j\u00e0 d\u2019apaiser le mental et d\u2019induire l\u2019int\u00e9riorit\u00e9.<\/p>

          Ensuite on peut introduire les mantras qui vont avec les diff\u00e9rentes phases du contr\u00f4le du souffle. Le pranayama devient alors \u201csagarbha\u201d (avec semences) par opposition au pranayama sans mantra agarbha (sans semences)<\/p>

          sagarbo mantrasahitah vigarbho mantravicyutah |
          prasasto mantra sahita itarastvadhamassmrtah ||<\/em><\/p>

          Le pranayama effectu\u00e9 en r\u00e9citant un mantra est appell\u00e9 avec semence (sagarbha pranayama)et celui sans mantra est appel\u00e9 sans semence (vigarbha pranayama). Les \u00e9critures font l\u2019\u00e9loge du pranayama avec mantra alors que le deuxi\u00e8me type est consid\u00e9r\u00e9 inf\u00e9rieur.(1-97 Yoga Rahasya)<\/p>

          kecittu saptavyaharasahitam sirsasammitam ||
          gayatrimarthasahitam vyaharanti budhottamah ||<\/em><\/p>

          Les initi\u00e9s conseillent l\u2019utilisation du mantra Gayatri avec la prononciation des sept plans d\u2019existence (sapta vyahrtis) et la t\u00eate (siras) ainsi que la contemplation de la signification du mantra durant la pratique du pranayama (1-115 Yoga Rahasya)<\/p>

          Une mesure de temps en sanscrit est appel\u00e9e \u201cmatra\u201d et dure entre une et trois secondes. On se sert de cette unit\u00e9 pour mesurer la dur\u00e9e du pranayama. Durant le japa (r\u00e9p\u00e9tition du mantra) compter un matra par syllabe est correct. Ainsi ce gayatri sagarbha pranayama est constitu\u00e9 de 64 syllabes, 21 pour les vyahritis, 24+1 pour la gayatri, et 18 pour la partie avec les siras. Ainsi doit on pratiquer le sagarbha pranayama.<\/p>

          En pratique, il faut environ 20 secondes pour r\u00e9citer mentalement gayatri, \u00e0 quoi il faut ajouter 5 secondes pour l\u2019inspiration et 10 secondes pour l\u2019expiration. Si on ajoute la pratique des bandhas apr\u00e8s l\u2019expiration, il faut donc environ 40 secondes pour compl\u00e9ter un cycle respiratoire sur ce mod\u00e8le.<\/p>

          On peut enfin aborder les \u00e9tapes de raffinement sup\u00e9rieur impliquant les \u00e9motions et le mental (bhavana) ainsi que les nyasa durant le pranayama.<\/p>

          On l\u00e2che prise sur le souffle pour aller plus loin vers la r\u00e9tention spontan\u00e9e qui na\u00eet de l\u2019absorption du mental\u2026. kevala kumbaka<\/p>

          Un des grands tapyasin et yogi indien (siva bala yogi maharaj) lorsque je lui avais pos\u00e9 la question au sujet du pranayama m\u2019avait r\u00e9pondu : \u00ab juste le temps n\u00e9cessaire pour induire la m\u00e9ditation, apr\u00e8s il faut aller emmener l\u2019attention au-del\u00e0 du souffle\u2026 vers le samadhi \u00bb<\/p>

          L\u2019illustre Shankara nous donne le mot de la fin \u00e0 propos de sagarbha pranayama :<\/p>

          La n\u00e9gation du monde ph\u00e9nom\u00e9nal est appel\u00e9e Rechaka (expiration),
          La pens\u00e9e, \u201cJe suis un avec le supr\u00eame\u201d est appel\u00e9e Puraka (inhalation),
          Et le maintien de cette pens\u00e9e est appel\u00e9 Kumbhaka (r\u00e9tention du souffle).<\/p>

          Ceci est le v\u00e9ritable pranayama des sages, alors les sages r\u00e9alisent l’union avec le supr\u00eame \u00e0 travers ce pranayama sans effort.<\/p>

          Conclusion<\/h2>

          Le pranayama est une pratique fondamentale pour la ma\u00eetrise du souffle, l’\u00e9quilibre mental et la progression spirituelle. En pratiquant les \u00e9tapes progressivement et avec conscience, il devient un outil puissant dans la qu\u00eate de la paix int\u00e9rieure et de l’illumination. Que ce soit avec ou sans mantra, l’important est de suivre un chemin \u00e9clair\u00e9, guid\u00e9 par la sagesse des anciens et la discipline personnelle.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

          sagarbo mantrasahitah vigarbho mantravicyutah |prasasto mantra sahita itarastvadhamassmrtah || Le pranayama effectu\u00e9 en r\u00e9citant un mantra est appell\u00e9 sagarbha pranayama […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1513,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"normal-width-container","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[33],"tags":[34,28],"class_list":["post-3001","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-yoga-ashtanga","tag-english-fr","tag-francais"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.surya-world.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3001","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.surya-world.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.surya-world.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.surya-world.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.surya-world.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3001"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.surya-world.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3001\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3650,"href":"https:\/\/www.surya-world.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3001\/revisions\/3650"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.surya-world.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1513"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.surya-world.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3001"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.surya-world.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3001"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.surya-world.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3001"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}